Allah berfirman dalam QS. Al-Qashash ayat 77:

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا …وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ

Artinya: “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni’matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu”

Betapa pentingnya pendidikan ruhani yang dapat mendorong pada tujuan tersebut, di antaranya pendidikan akhlak dan yang penting adalah pelaksanaan ibadah secara intensif, khusyu’ serta dawam/langgeng.

Diterbitkannya buku ini Ibadah Sebagai Metoda sebagai bekal Ibadah Kaum Muslimin, khususnya Ihwan Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah, juga mengandung maksud membantu Pemerintah Republik Indonesia dalam bidang pembinaan akhlak remaja, terutama mereka yang menyalahgunakan narkotika dan kenakalan remaja lainnya yang dibina di Pondok Remaja Inabah Pondok Pesantren Suryalaya.

Dalam Buku Akhlaqul Karimah Akhlaqul Mahmudah berdasarkan Mudawamatul Dzikrullah yang diterbitkan Desember 1983, KH.A. Shohibul Wafa Tajul Arifin mengungkapkan bahwa Allah telah mengangkat derajat seseorang manusia, yang suka mengendalikan hawa nafsu, sehingga Nabi pun memandang orang itu sebagai orang-orang yang melakukan Jihadul Akbar (perang besar).

Adapun maksudnya supaya ummat manusia senantiasa ber-akhlaqul karimah/budi yang mulia atau akhlaqul mahmudah/akhlaq yang terpuji, hingga dapat menyingkirkan akhlaqul madzmumah, yakni akhlaq yang tercela dan hina.

Orang-orang pandai/cendikiawan berpendapat, terutama ulama-ulama Sufi, sungguh mulia manusia yang selalu bisa mengendalikan hawa nafsunya. Sebab manusia yang demikian benar-benar tangguh, kuat imannya, ulet menghadapi musuhnya yang menjadi penyakit di dalam hatinya.

Menurut para ahli tafsir bahwa penyakit hati itu godaan setan dan bujukan nafsu, andai kata manusia mengikutinya maka timbullah daripadanya sipat-sipat buruk (madzmumah) seperti takabur, iri, dengki, dan sebagainya. Kesemuanya ini akan menimbulkan dampak negatif yaitu sifat kasar dan keji yang dipengaruhi oleh sipat hina, dan akhirnya timbullah masyarakat yang individualistis, dengan pengertian tidak ada lagi hubungan kasih sayang antara satu sama lainnya hilanglah dasar-dasar kegotong-royongan dan saling curiga-mencurigai.

Kemudian munculiah segala kehinaan, tersia-sialah kebenaran dan merajalelalah segala kebatilan dan kefasikan, sehingga tanda kejelekan dan kerusakan berjangkit di tengah-tengah masyarakat. Maka tidak disangsikan lagi bahwa landasan penerapan Ibadah yang kemudian membentuk Metodik Khusus Pendidikan Islam merupakan suatu keniscayaan yang harus dikembangkan dan mendapat dukungan dari seluruh elemen masyarakat serta dari komponen-komponen pemerintah demi keselamatan generasi bangsa.